第一次爬泰山必知_第一次爬泰山必知泰山门票

1.捡泰山石最佳地点

2.真正的历史中诸葛亮究竟是怎么样的人？

3.第一次爬泰山必知有哪些？

4.完完整整的几个虚词的解释~急求大神帮助

进入5月份后天气逐渐转热，进入溺水事故危险期、易发期、高发期，为预防学生擅自到河流水库塘坝游泳、玩耍发生溺水事故，敲响安全警钟，确保学生生命安全，学生防溺水安全知识必须普及让不幸的溺水更少，让每个幸福家庭不再悲伤。。。。

防溺水知识

1.不要私自在河边、湖边、水库边、水沟边、池塘边玩耍、追赶以防滑入水中。

2.严禁学生私自下水游泳，特别是中小学生如果去游泳必须带好救生圈，并在家长陪同下到安全合格的游泳池游泳。

3.严禁中小学生私自外出钓鱼，因为钓鱼蹲在水边，水边的泥土、沙石长期被水浸泡，而变的很松散，有些水边长年累月被水浸泡还长了一层苔藓，一踩上去就滑入水中，即使不滑入水中都有被摔伤的危险。

4.没有大人陪同或配带救生圈的情况下，严禁私自结伙去划船。

5.到公园或湖上划船必须要坐好，不要在船上乱跑，或在船舷边洗手、洗脚，尤其是乘坐小船时不要摇晃、也不能超重，以免小船掀翻或下沉。

6.在坐船时，一旦遇到特殊情况，一定要保持镇静，听从船上工作人员的指挥，不能轻率跳水。

7.如果出现有人溺水，应懂得科学求救而不鲁莽行事，应该向就近的大人求救或拨打110报警，避免不必要的伤亡发生。

防溺水小知识

一、游泳小常识：

1、必须在家长(监护人)的带领下去游泳。单身一人去游泳最容易出问题，如果你的同伴不是家长(成年人)，在出现险情时，很难保证能够得到妥善的救助。

2、身体患病者不要去游泳。中耳炎、心脏病、皮肤病、癫痫、红眼病等慢性疾病患者，及感冒、发热、精神疲倦，身体无力都不要去游泳，因为上述病人参加游泳运动，不但容易加重病情，而且还容易发生抽筋、意外昏迷，危及生命。传染病患者易把病传染给别人。另外女同学在每月特别期间均不宜游泳。

3、参加剧烈运动后，不能立即跳进水中游泳，尤其是在满身大汗，浑身发热的情况下，不可以立即下水，否则易引起抽筋、感冒等。

4、被污染的(水质不好)河流、水库，有急流处，两条河流的`交汇处以及落差大的河流湖泊，均不宜游泳。一般来说，凡是水况不不明的江河湖泊都不宜游泳。

5、恶劣天气如雷雨、刮风、天气突变等情况下，也不宜游泳。

捡泰山石最佳地点

游泰山必看有四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带，六大风景区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。还有灵岩寺，普照寺，六朝松，碧霞祠，竹林寺，玉泉寺，正阳门，阴阳界，桃花峪，傲徕峰等景点

爬山时建议带上拐杖和毛巾，拐杖在实在爬不动的时候可以撑着注意一会，爬的过程中也可以撑着省点力气，毛巾主要是擦汗的，建议两条，换着用，水不必带太多，因为沿途都有卖瓶装水的，上山大约需要四五个小时。

扩展资料：

注意事项：

爬泰山之前，事先了解路线非常必要。避免在山中漫无目的的乱走，保留体力，同时规划好进餐和休息时间。有熟人带路是最好不过。

一定要带手电筒：山上没有路灯，只有快到查票的地方或者庙宇的地方才能看到光亮，由于山路的特点，拿个手电筒最好。

人民网-爬山的好处多多 三类人却不宜爬山

真正的历史中诸葛亮究竟是怎么样的人？

泰山石有很多种寓意，吉祥如意、富贵长寿，所以想获得泰山石的人越来越多。泰山石在泰山的很多个地方都可以获得，一般都是在泰山山脉周边的溪流山谷。这种地方大小不一的小石块很多很多，所以在这些地方大概率都是可以找到泰山石。

泰山又名岱山，泰山是五岳之首。它位于山东省，泰山石也有着很好的寓意。所以很多人也去泰山的路上留心的去寻找一些泰山石。在天外村的河沟里或者是去红门的路上都是有机会找到的，这些泰山石也都是大多呈不规则的卵形，这应该是泰山独特的地形问题影响的，才会有这样的不规则的石块。

在红门之后就很少可以看到泰山石了，因为当地的人就把这些石头都收拾起来，不会让这些石头乱摆乱放。像十八盘之后的地方就更加少见泰山石了，我当时去的时候就几乎没有看到了。现在的泰山石已经远没有以前那么多，这个东西其实现在想要轻而易举的获得已经不容易了。

我们现在很多人都是喜欢在人少的时候去爬爬泰山，站在最高处，看一看日出。看看那日出东方的壮观景色，心中也是无比的坦坦荡荡。这泰山石就是有着很好寓意的东西，所以也是很多人都是拥有几块。现在在去红门的路上还是可以捡到，一些周边的山脉溪谷找到，别的地方已经已经几乎是很难捡到了，这也很看运气的。

第一次爬泰山必知有哪些？

首先，说说诸葛亮的出山和他的地位巩固过程。三顾茅庐的故事大家都知道的，可是《魏略》和《春秋》上记载的诸葛亮主动求见刘备的故事，知道的人却很少了。书上说：“是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之……”后来刘备自顾自编帽子，被诸葛亮谏阻，才注意到这个年青人——这一情节，稍加改编，也添加进《三国演义》中去。 当时荆州出名的读书人很多，刘备因为徐庶的话，就去求见在荆州士人中名声并不很响亮的诸葛亮，可能性不大，除非是基于以下两种考虑：一，有名的读书人都被刘表搜刮光了，刘备只好去找二流名人；二，刘备是想仿效“千金买马骨”的故事，通过走访一个年青人，来提高自己爱才的名声。 总之，不管刘备因为什么原因去亲自登门找的诸葛亮，既然正史上用了这种说法，就姑且相信吧。但是后面又有一个很大的问题，那就是《隆中对》。《隆中对》素来被认为是极其高明的战略方针，但是仔细研究之下，就可以发现它具有两个很大的缺陷。一是“联吴”和“据荆”的矛盾（孙吴也想要荆州很久了，两条狗都盯着同一块骨头，怎么会不撕咬？不过，这个问题与主题无关，姑且不谈），二是怎样取得荆州的问题。就第二个问题来看，诸葛亮这篇《隆中对》如果是献给刘表的还情有可原。刘备当时只有小小一个新野，他怎样才能拿到荆州？诸葛亮再聪明，也不是邪 教妖人，他不会知道刘表什么时候死，不会知道曹操什么时候南下，更不会知道刘琮那么简单就投降。没有这第一步的实行方法，《隆中对》就是一纸空文，它也许仍旧是很好的战略方针，但是大而无用，不会吸引当时连屁股也坐不稳的刘备。 因此，有人估计，《隆中对》的基本策略，其实刘备早就明白，他不过看看这个小年青思路是不是和自己一样，既然大致相同，也就不管细节了，先聘出山再说。还有人认为，所谓《隆中对》，不过是诸葛亮和刘备长时间谈话中的一些片段，连缀起来而已，本身并不是一篇真正意义上的战略对策。 先放下《隆中对》不提，诸葛亮总算出山了。可是他出山没所久，曹军南下，就把刘备打得惨兮兮地向东逃跑。演义中大篇幅渲染的“火烧博望”、“火烧新野”，其实在正史中，根本一笔都没有记载。诸葛亮出山以后的第一份功劳，其实是过江东，说孙权，联合抗曹。赤壁之战以后，“先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”其间的借东风、伏华容、收四郡本来就子虚乌有，而且直到这个时候，诸葛亮也主要负责内政和外交工作，根本没有上过一线去打仗。 诸葛亮第一次上阵，是在刘备攻打四川的时候，兵困葭萌，庞统战死，没有办法，才召“（诸葛）亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都”。四川平定，“以（诸葛）亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，（诸葛）亮常镇守成都，足食足兵”，仍然是文职人员。说诸葛亮用兵如神，起码在刘备生前是看不到的——刘备很少让诸葛亮带兵，并且，似乎也不是很信任他。 前人早就论证过，刘备手下有三大集团：原从（原来就跟从）集团，代表人物是关、张、赵、黄、魏（魏延不是降将，顺带澄清一下）；荆州集团，代表人物是庞统、诸葛亮、马良；四川集团，代表人物是法正、黄权、刘巴、李严。而刘备最信任原从集团（都是老哥儿们嘛，可以理解），第二是四川集团，对于荆州集团就要差很多——尤其在老兄弟关羽死在荆州以后。后来法正成为刘备手下第一大红人，“为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主”，他爱报私怨，有人劝诸葛亮向刘备进言，管管法正，诸葛亮却不敢，回答说：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”从这句话，就可以看出，诸葛亮当时的地位并不是刘备下面的第一把交椅，起码法正还压在他上面。 公元222年，刘备东征，被陆逊在夷陵打得大败，凄凄惨惨逃回白帝城。当他东进前，无数大臣都上表劝阻，只有一向主张孙刘联合的诸葛亮一言不发。有人认为，诸葛亮是同意刘备这次冒险举动的，也有人认为，诸葛亮明知道说了也没用，就来个闷声财。等到刘备败回，诸葛亮才仰天长叹：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”可见，其实诸葛亮在刘备心目中的地位，并不象演义中说的那么重要，所谓“如鱼得水”，只是刘备笼络臣下的一句门面话而已。 到刘备临终时，他心目中比诸葛亮更加重要的臣子，如关羽、张飞、庞统、法正、黄权等，死的死，走的走，他才“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副”，实际上让诸葛亮负责民政，而让李严负责军事。“建兴元年，封（诸葛）亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧，政事无巨细，咸决于（诸葛）亮。”至于诸葛亮军政大权一把抓，那又是以后的事情了。 讲了那么多，究竟要说明些什么问题呢？我们要说明的是，诸葛亮并不是演义中所描写的“上知天文，下懂地理”的军政两道奇才，而且也不是一出山就成为刘备心腹第一重臣的。要说他最大的才能所在，大概是在政治斗争方面，这就必须要从三大集团的互相倾轧谈起…… 刘备手下，最受信任的当然是原从集团，其中，关羽于219年兵败被孙权擒斩，张飞在221年被部将张达、范强所杀，麋竺因为兄弟麋芳投降东吴而“惭恚发病”死去，孙乾在刘备入蜀后不久就OVER了，简雍卒年，史所不载，但也没有他在刘禅朝廷中的任何事迹，估计死在刘备之先。原从集团所剩到诸葛亮时代的，大概只有资格较嫩的赵云和魏延了。 刘备第二信任的，是四川集团，其中，法正死于220年，黄权在刘备大败夷陵后，被迫北降曹魏，许靖和刘巴都死于222年。有分量的只剩下一个生在南阳，但于川中归备的李严了。 这也就是说，刘备死于章武三年（公元223年），刘禅即位，改年号为建兴，当此时也，原从集团已经没落，四川集团有权有势的也只剩下一个李严了。而诸葛亮处心积虑地终于搞掉了李严，才得以总揽朝政。 史载，李严又名李平，刘备病亡，“（李）严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以（李）严为中都护，统内外军事，留镇永安”，为辅政大臣，后又屡次升迁，名爵亚于诸葛亮。但是，在刘禅登基以后，李严的官爵虽然上升，却逐渐丧失第一军事首脑的实际地位。先是诸葛亮亲自统兵南征，根本架空他那个军事统帅，继而李严从永安移屯江州，再以抵御曹真南侵之名兵赴汉中，日益接近诸葛亮控制的中枢。等到诸葛亮第三次北伐，更干脆夺其兵柄，只让他押运粮草。蜀道难行，粮草往往不能提前到位，连诸葛亮自己也“每患粮草不继，使己志不申”，现在把这个烫手山芋扔给李严了，李严不出岔子才怪——而且，如果有人正在找你的岔子，想逃可也逃不掉啊！ 关于李严之被贬，史书上说：“（建兴）九年春，亮军祁山，平催督运事。秋夏之际，值天霖雨，运粮不继，平遣参军狐忠、督军成藩喻指，呼亮来还；亮承以退军。平闻军退，乃更阳惊，说‘军粮饶足，何以便归’，欲以解己不办之责，显亮不进之愆也。又表后主，说‘军伪退，欲以诱贼与战’。亮具出其前后手笔书疏本末，平违错章灼……乃废平为民，徙梓潼郡。”乍一看，李严（平）确是罪有应得，粮草押不到前线也就算了，干嘛要骗人呢？干嘛要献谗言召诸葛亮回兵呢？但仔细想想，却感觉疑点甚多——李严何如人也？以一蜀中降将而为刘备重用，使为托孤重臣，诸葛亮也说他“部分如流，趋舍罔滞”，不管其人心术如何，起码才能出众，非庸懦颟顸之辈。这样一个人，怎么会耍出如此拙劣的把戏来呢？正当诸葛亮秉政，后主尸位之际，而能不顾自己亲笔书信还攥在别人手里，就两面大编瞎话，这种所谓“阴谋”，白痴也不会相信！ 总之，李严的政治生涯结束了，诸葛亮变成了蜀汉第一重臣，往好了比是霍光，往坏了比是吕不韦（其实也算不错，没拿他比曹操、王莽，因为他终究有擅权之势，没有逼宫之实）。李严品德不好，也许诸葛亮干掉他是正义之举，但使用那种阴谋诡计，终非君子之所为——我们要提醒大家的是，在政治上，本就没有十足的君子，否则肯定活不下去，千万别把诸葛亮当圣人。圣人只有孔子，所以那老家伙根本无法施展他的政治抱负。 继续，随着诸葛亮的权力稳固，原从集团和四川集团彻底退居二线，荆州帮权倾朝野。总有人赞扬诸葛亮用人唯贤，那么就让咱们先来看看那些“贤”的出身吧——诸葛亮所亲近并一手扶植起来的年轻一代，不外乎继其执政的蒋琬、费祎、姜维，亲如父子的马谡，临终托付以后事的杨仪，以及《出师表》推荐于后主的董允、郭攸之、向宠等。这些人，除姜维是关西降将外，蒋琬零陵人，费祎江夏人，马谡、杨仪、向宠襄阳人，董允、郭攸之南郡人——而零陵、江夏、襄阳、南郡，在汉末同隶属于荆州刺史部，也即他们全都是荆州人，诸葛亮的老乡。原从集团不说了，四川集团名臣济济，又在本乡本土，要说他们的子弟毫无可用者，只好从已经被孙权占领了家乡的荆州人里头挑英才，实在令人难以置信。 因此，诸葛亮之用人，并非或者起码并非全部的唯才唯贤，而是以集团利益为其基础的。他的政治斗争能力一流，是勿庸置疑的。 都说诸葛亮是大政治家，如果这个所谓的“政治”，是指政治斗争的话，我们无话可说，可要说主要指民政的话，恐怕孔明戴不上这顶高帽子。诸葛亮的运补能力不错，当他作为地方民政长官的时候，总是能给前方“足食足兵”，大有萧何遗风。可是这运补能力的背后，是靠合理地统筹安排，以及鼓励生产，还是靠的拼命搜刮，可就谁也不知道了。 诸葛亮终于爬上第一高位，当了整个蜀汉的家，收到的，是一个烂摊子。经济上，《隆中对》里提到“益州险塞，沃野千里，天府之国”，可是被暴发户刘备一入成都，大赏军功，搞到国库空虚，虽然后来根据刘巴的建议，发放大钱，平准物价，可那只能是权益之计，长久实行，反而象饮鸩止渴一般。政治上，蜀法严苛，据说刚一出台，“自君子小人咸怀怨叹”，后人解释说，是治乱要用重典。可是诸葛亮治理蜀汉十二年，这些政策没有丝毫改变的迹象，经济上搞到只靠向东吴出口蜀锦来维持，他自己也说“益州疲弊”；政治上一味高压，人才雕零，学术萎缩，连本史书也没有留下——害得身为蜀人的陈寿，苦于得不到足够的史料，竟然写作《蜀书》，是《三国志》中最薄的一卷。一味秉持旧法，毫不应时改变，诸葛亮能算大政治家吗？ 也许，诸葛亮故意维持这种“战时格局”，是为了积聚力量，等北伐取得了一定的成果，再加以改变的。可是一则最终北伐也没有成功，他就算有这个心，也成了梦幻泡影；二来讲论历史不能靠猜测，没有体现出来的东西就不能说它有，诸葛亮就算把他的长远天花乱坠写将出来，也多空想的成分，没有实行，谁也不能说肯定成功，从而给他戴上大政治家的高帽子。 后主建兴三年春（公元225年），诸葛亮南征，据说因为运用了“攻心为上，攻城为下”的策略，“其秋悉平”，“军资所出，国以富饶”，《资治通鉴》还说：“终亮之世，夷不复反”。这历来都被作为诸葛亮治政和用兵高明的一大佐证。但是，事实果真如此吗？ 要知道，中国古代的史书，虽然大多数作者的治史态度都比较端正，不会瞎加篡改，但是“华夷之别”的封建观念都是很浓厚的。他们根本不把少数民族当人看，觉得中央不把他们干净，就已经很算是善政了。因此，对于诸葛亮征南中，有过多的溢美之词，是可以肯定的。 南中地区，生产力低下，而诸葛亮才平定它，就“军资所出，国以富饶”，究竟有没有搜刮之实呢？而且夷人真的“不复反”吗？《三国志》记载名臣李恢的事迹：“后军还，南夷复叛，守将。（李）恢身往扑讨，锄尽恶类，徙其豪帅于成都，赋出叟、濮耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏。”这肯定是有大肆搜刮的就不用说啦，查李恢卒于建兴九年（公元231年），而诸葛亮则死于建兴十二年，所以这次叛乱，应该是在诸葛亮生前发生的。 还有张嶷的事迹中也提到：“初，越巂郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄、焦璜……”以上两证，可以说明，所谓“夷不复反”，完全是虚构的。现在西南地方部分少数民族，还有“孟获七擒七纵诸葛亮，亮不敢再南侵”的传说存在，可见西南夷实际上对孔明的印象是怎样的。 谈完了政治，咱们再来讲军事。首先先要确定，演义上所谓的“六出祁山”及其过程，十成里有九成是虚构的。从建兴六年到十二年，短短七年间，诸葛亮四次亲统大军北伐。第一次确实出的祁山，因为被张郃击破街亭，“拔西县千余家，还于汉中”。当年冬天，诸葛亮“出散关，围陈仓，曹真拒之，（诸葛）亮粮尽而还”，“魏将王双率骑追（诸葛）亮，（诸葛）亮与战，破之，斩（王）双”。第二年，遣陈式偏师攻武都、阴平，郭淮来拒，“（诸葛）亮自出至建威，（郭）淮退还，遂平二郡”，属于策应进兵，不计在内。建兴八年，魏遣曹真等攻汉中，“（诸葛）亮待之于城固、赤阪，大雨道绝，（曹）真等皆还”，属于防御战，而且接触规模很小，也不能算。建兴九年，诸葛亮再出祁山，“以木牛运，粮尽退兵，与魏将张郃交战，射杀郃”，算是撤退时候最辉煌的胜利了。最后是建兴十二年春，诸葛亮出斜谷，与司马懿对峙于渭水南岸，最终病死五丈原。 史书上就是这样记载诸葛亮北伐的，他屡屡进兵，不仅未能成功，甚至可以说寸土未得。说诸葛亮是大军事家——完全没有成功的例证，怎么证明他军事能力强？何况仔细分析他的用兵，平庸之处，每每毕见。台湾军事史家李震先生说得好：“观诸葛亮用兵，在战略上均只见其正，不见其奇，则无可辩护者，至于演义谓诸葛用兵神奇莫测者，乃无根之言耳。” 就以第一次北伐为例。此次北伐，可以说是时机选择得最好的，曹魏以为刘备完蛋以后，蜀中就无人了，根本没有防备，结果被一棒子打懵。诸葛亮“扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。（诸葛）亮身率诸军攻祁山……南安、天水、安定叛魏应（诸葛）亮，关中响震”，形势一派大好。因此后人评价说，“若（诸葛）亮速进，则三郡非中国之所有也”。可惜，诸葛亮“徐行不进，既而官兵上陇，三郡复，（诸葛）亮无尺寸之功”。诸葛亮行军力求其稳，不肯疾趋，昔曹操“轻骑一日一夜行三百余里”，遂于当阳长坂大败刘备，利有必趋者也；而亮计不及此，死抱住“必蹶上将军”的古训，其与赵括相差几希？ 战争是政治的延续，诸葛亮治蜀，不能富国而妄求强兵，其何异于缘木求鱼？况其用兵又实在平庸。南宋陈亮等书生称“孔明以步卒十余万，西行千里，行行然，求与之战，而仲达以劲骑三十万仅能自守，来不敢敌，去不敢追，彼岂孔明敌哉”，认为蜀军掌握着战争的主动权，这是诸葛亮善兵的明证。其实战争的成败要依据战略目标是否达成来作判断，诸葛亮的目标是西据陇右，进图中原，他达到目的了吗？他能算掌握了主动吗？一出祁山，张郃直击其必救——街亭，大破马谡，他前功尽弃；二出祁山，曹真料其必出陈仓，使郝昭守之，以逸待劳，又大挫诸葛亮的锋锐；三出、四出，司马懿以坚守之策，教其粮尽自退。由始至终，诸葛亮竭尽心力，却寸步难行；魏劳战之卒少，却收防御战之全功。实际上战争的主动权一直掌握在魏军手里，是以蜀因战益弱，魏被兵不伤，终于有二士灭蜀之役。因此，魏人称“（诸葛）亮粮尽势穷，忧恚呕血，一夕烧营遁走，入谷，道发病卒”，虽语带讥讽，细思却也不无道理。

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第一次爬泰山必知的几点：

①现金。?

泰山景区内的信号实在是不敢恭维，更何况我还用的是信号最差的移动。在万仙楼买门票的时候基本上就收不到信号了，很大几率需要现金付款。上了泰山之后信号更是时而弱时而无，移动支付基本上没有存在意义。所以现金一定要带够。

②保暖衣物。

到了山顶，在南 天门和拱北石安定下来的时候，气温可以达到零下，我的着装如下——秋衣+卫衣+毛衣+长款羽绒服+山顶租的军大衣，5件，可见昼夜温差是难以想象的大。

③食物。

其实登山路上路边的小摊贩相当多，不用担心饿着，只要不担心钱包变扁。在自己能承受的重量范围内，带好巧克力，小蛋糕，矿泉水+运动饮料，热水壶带一壶热水等等，山上很多摊贩卖水都是统一10块钱一瓶，不论是矿泉水还是脉动，所以能带就带着吧。

④手电筒。

想夜爬，手电筒是一定要的，上山一路上都有很多卖手电筒的，也有看到很多人直接用手机的闪光灯（此处惊叹手机的续航）。然而我在出发前买了个强光头灯，事实证明头灯不头灯无所谓，强光的体验感那是相当优秀哈哈哈，照的远，看得爽。

⑤手杖。

强烈推荐在山下买一根手杖。很便宜，最普通买最多的就是3块钱一根的竹子拐杖，下山后归还可以换一瓶矿泉水，很划算；如果钱够买专业登山杖也行。总之就是最好要有，特别是下山时，爬完十八盘的你双腿绝对是颤抖的，有一根拐杖下山会方便多，逞强的汉子们此处一定不要逞能噢。

而 ér 古同“尔”，代词，你或你的：“而翁归，自与汝复算耳”。 何 hē ◎ 古同“呵”，谴责。 ●何 hè ◎ 古同“荷”，担。何节奄忽,蹄足洒血?——《文选·宋玉·高唐赋》。注:“何,问辞也。” 何调翰之乔桀?——《文选·潘岳·射雉赋》。注:“何,疑问之辞也 乃 nǎi ◎才：今～得之。“断其喉，尽其肉，～去”。 ◎是，为：～大丈夫也。 ◎竟：～至如此。 ◎ 于是，就：“因山势高峻，～在山腰休息片时”。 ◎你，你的：～父。～兄。“家祭无忘告～翁”。 且 qiě ◎尚，还，表示进一层：既高～大。尚～。况～。 ◎ 表示暂时：苟～偷安。姑～。 ◎ 表示将要、将近：城～拔矣。年～九十。 ◎ 一面这样，一面那样：～走～说。 ◎ 表示经久：这双鞋～穿呢！ ◎ 文言发语词，用在句首，与“夫”相似：～说。 ◎姓。 其它字义 且 jū ◎ 文言助词，用在句末，与“啊”相似。 ◎ 多的样子。 ◎ 农历六月的别称。 ◎ 敬慎的样子：“有萋有～”。 ◎ 古同“趄”，趑趄。 其 jī 名 通“諅”。周年〖anniversary〗 丧:父母三年,妻、后子三年,父、叔父、弟兄、庶子其,戚、族人五月。——《墨子》 左右伯受沐涂树之枝阔,其年,民被白布。——《管子·轻重戊》 亟其乘屋,其始播百谷。——《诗·豳风·七月》 另见qí 其 qí 名 通“期”。期限〖predeterminedtime;scheduledtime〗 既辱且危,死其将至。——《易·系辞下》 其 qí 代 (形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”借为代词:他、他们、那等) 彼、他〖he〗 郯子之徒,其贤不及孔子。——《师说》 又如:独善其身 她〖she〗。如:萨奇打他的妻子,将其打倒在地 它〖it〗 或者不如说希望:希望其有,又希望其无。——鲁迅《祝福》 他们;她们;它们〖they〗。如:避其锐气,击其惰归 他的〖his〗 他日归,则有馈其兄生鹅者。——《孟子·滕文公下 若 ｒě 见“般若”（bōrě）:智慧(佛经用语) 另见ruò 若 ruò 动 (象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从) 同本义〖beobedientto〗 若,顺也。——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 又如:若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) 焉 yān 名 (象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟) 鸟名〖akindofbird〗 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。——唐·黄滔《唐城客梦》 通“颜”(yán)。额〖forehead〗 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云:“焉,盖颜之借字。” 焉 yān 代 表示指示,相当于“之”〖it〗 草木无知,叩焉何益?——明·马中锡《中山狼传》 又如:心不在焉 哪里或那里〖where〗 且焉置土石。——《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)——清·彭端淑《为学一首示子侄》 什么〖what〗 今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》 怎么〖which〗 食其禄,焉避其难?——《三国志》 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此”〖so〗 二陵焉。——《左传·僖公三十三年》 不择事而问焉。——清·刘开《问说》 伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 焉 yān 副 如何〖how〗表示承接上文,得出结论。如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用 于是,就,乃,则〖then〗。表示两件事或数个事接连发生 始皇巡陇西、北地,出鸡头山,过回中,焉作信宫渭南。——《史记》 又如:焉始乘舟 焉 yān 连 于是〖then〗。表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用 西王母为王谣,王和之,其辞哀。焉乃观日之出入,一日行万里。——《列子》 焉 yān 助 表示结构,用于前置的宾语之后,相当于“之”,“是”〖be〗 今王播弃黎老,而孩童焉比谋。——《国语》 后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于“然”、“样子” 其心休休焉,其如有容。——《书·秦誓》 焉 yān 语 用于句中表示停顿,相当于“啊”〖ho〗 且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…——《史记》 用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢” 及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。——《史记》 用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗” 嗟行之人,胡不比焉?——《诗·唐风》 用于句尾,表示感叹,相当于“呢”、“啊” 使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?——《史记》 于 yú 动 (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) 往;去〖go〗 之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。” 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》 取〖take〗 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》 如;好像〖look〗 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》 又如:于何(如何) 于 於 yú 介 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”〖in,at,etc.〗 捐金于野。——《后汉书·列女传》 又 成于机杼。 射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》 又 葫芦置于地。 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》 于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》 越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”〖for,etc.〗 告之于帝。——《列子·汤问》 何有于我。——《论语》 于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》 言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》 语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如:他做的事于人民有益 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”〖from〗。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”〖by〗 不拘于时。——唐·韩愈《师说》 苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》 伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》 择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见 引进比较对象,意思相当于“比”〖than〗 甚于妇人。——《战国策·赵策》 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又 同于幻。 近于自然。——蔡元培《图画》 又如:人民的利益高于一切 表示把动作、行为加给对方,相当于“给”〖to,etc.〗。如:荣誉归于教练 表示相对的位置〖in〗。如:垂直于肋板的脊柱 姓 于 yú 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出 以至于寸。——《后汉书·列女传》 越于诸侯。——《国语·晋语》 又 以免于难。 可以免于难。 “於” 以 yǐ 动 (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用) 同本义。有一部分现已弱化成了介词〖use〗 以,用也。——《说文》 以,用也。——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。——《左传·定公十年》 纯以形式。——蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?——《论语》 又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的) 使,令〖take〗 向欲以齐事王攻宋也。——《战国策》 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 凭借;仗恃〖dependon〗 富国以农,距敌恃卒。——《韩非子》 认为,以为〖consideras〗 我以日始出。——《列子·汤问》 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 做,从事〖do〗 教育事业最有意义,情愿终身以之的。——叶绍钧《倪焕之》 以 yǐ 名 原因,缘故〖reason〗 何其久也?必有以也。——《诗·邶风》 无固定职业的人〖unoccupiedperson〗 以闲民。——《拾雅》 候疆候以。——《诗·周颂》 以色列的简称〖Israel〗。如:阿以战争 以 yǐ 介 把,拿〖using;taking;bymeansof〗——表示对事物的处置 俱以情告。——《世说新语·自新》 以刀劈狼。——《聊斋志异·狼三则》 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 依,按,凭〖inaccordancewith;by〗——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据 何以谓之文。——《论语》 以残年余力。——《列子·汤问》 以我酌油知之。——宋·欧阳修《归田录》 以大中丞抚吴者。——明·张溥《五人墓碑记》 以乡人子谒余。——明·宋濂《送东阳马生序》 以其智力为也。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 在,于〖in〗——表示行动的时间、处所或范围 赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》 以八月十三日斩于市。——清·《谭嗣同传》 余以乾隆。——清·姚鼐《登泰山记》 从,自,由〖from〗——表示行动或变化的起点 自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》 今以长沙,豫章往,水道多,绝难行。——《史记》 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文。比喻见识浅陋狭隘) 以 yǐ 连 为〖inorderto;soasto;for〗。如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 因为,由于〖becauseof〗——表示行为产生的原因 以贪勤民。——《左传·僖公三十三年》 吾以捕蛇独存。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 以其求思之深而无不在也。——宋·王安石《游褒禅山记》 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——明·宋濂《送东阳马生序》 成以其小,劣之。——《聊斋志异·促织》 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。——清·袁枚《祭妹文》 以数谏故。——《史记·陈涉世家》 不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 和,而〖and;aswellas〗——表示并列关系 夷以近。——宋·王安石《游褒禅山记》 载以来。——清·周容《芋老人传》 一鸡瞥来,径进以啄。——《聊斋志异·促织》 则,那么〖then〗——表示条件关系 战而不胜,以亡随其后。——《战国策》 才〖only〗 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。——宋·苏洵《六国论》 以至于寸。(才达到一寸。)——《后汉书·列女传》 表目的或结果等〖aim;target〗 智叟无以应。——《列子·汤问》 以 yǐ 助 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 日观以西峰。——清·姚鼐《登泰山记》 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏 微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》 加在句尾,不示肯定语气 夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。——《战国策》 加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以;能以 以上都有例句 自己看